Все життя людини: її характер, відчуття відповідальності, добрі чи погані звички, вміння справлятися з труднощами й ступінь її релігійності — багато в чому обумовлені її вихованням в дитинстві. Світлі спогади дитинства зігрівають людину у важкі хвилини життя, і, навпаки, люди, що не мали щасливого дитинства, нічим не можуть заповнити його. Коли ми зустрічаємо таких людей — сиріт, які не знали батьківської ласки; дітей кинутих на піклування чужим людям — ми відчуваємо на їх душі відбиток важких і хворобливих ранніх вражень.
Відсутність релігійного виховання в дитинстві неодмінно позначається на характері людини: в душевному стані таких людей відчувається важкість. Дитина надзвичайно сприйнятлива до релігійних вражень: вона інстинктивно тягнеться до всього, що розкриває красу і значення навколишнього світу. Відніміть це у дитини — і її душа піде у пітьму; дитина залишиться в спорожнілому світі з його дрібними буденними інтересами. Щось подібне відбувається і з тілом: якщо дитина живе в похмурому і вологому приміщенні, то вона зростає блідою і кволою, без сил і радості в своєму недорозвиненому тілі. В обох випадках вина в недорозвиненості і хворобливості (душевній або тілесній) лягає на батьків.
Трапляється, що бурхлива молодість, нібито руйнує віру в Бога, закладену в дитинстві. Людина йде від релігії і від Церкви, без жодної надії на повернення. Але Бог не залишає людини, що носить в собі насіння добра, і часом Господь стукає в його серце. І коли людину осяює яке-небудь життєве потрясіння, вона починає усвідомлювати свою обмеженість, безпорадність і починає замислюватися над значенням людського життя. Тоді забуті враження дитинства і духовні повчання оживають з новою силою, і людина повертається до Бога. Так, святі спогади дитячих років допомагають людині знайти в житті свою мету і значення. Ось чому дуже важливо батькам постійно докладати зусилля, щоб закласти в своїх дітях духовний фундамент. Змужнівши, діти оцінять батьківські старання і будуть все життя вдячні їм.
В цій статті я хочу розкрити мету християнського виховання і пояснити в чому воно полягає; пояснити значення сім'ї, храму і приходської школи у християнському вихованні дітей; поговорити про деякі труднощі і помилки сімейного виховання.
Виховання і освіта
Виховання — це процес створення етичної і духовної основи, а освіта — це процес розвитку розумових здібностей дитини. Це питання торкається двох різних сторін душевної діяльності людини. Думати, що освіта (розвиток розумових здібностей) дає дитині і етичний розвиток, немає ніяких підстав. Можна зустріти дуже освічених людей, але невихованих і бездуховних, і, з другого боку, — зовсім неосвіченого селянина або простого робітника, але вельми вихованого в духовному і етичному відношенні.
Необхідно ще розмежовувати поняття світського виховання і виховання релігійного. Всяке відірване від релігії виховання — будь то сімейне або шкільне — переслідує тимчасові житейські цілі, пов'язані з потребами сім'ї, суспільства або держави. Так, наприклад, сучасна американська школа побудована на принципі «вільного виховання», а система виховання в тоталітарних країнах прагне зробити людину слухняним знаряддям держави. І в тому і в іншому випадку істинне виховання відсутнє, оскільки тут метою виховання є не сама дитина, а інтереси держави або суспільства. Політична обстановка міняється, міняються педагогічні принципи, а діти виявляються жертвами шкільних експериментів.
Інша справа релігійне виховання, яке пропонує духовний розвиток душі, заснований на вічних Божественних принципах. Тут мета християнського виховання не змінюється залежно від політичних або філософських віянь, а грунтується на Божественному одкровенні. Тому у вихованні дітей треба керуватися не модою, не вимогами держави, а словом Божим. Століття проходять, суспільні умови змінюються, а природа людської душі залишається тією ж.
Мета християнського виховання
Християнське виховання прагне дати дитині духовний напрям, щоб вона могла встояти перед різноманітними спокусами і йти в житті правильним шляхом. А для цього потрібно, щоб вона з дитинства не тільки знала правила поведінки, але і володіла внутрішньою силою, яка б робила ясними для неї різні прояви добра і зла.
Оскільки людина складається з тіла і душі, то дитина потребує не тільки тілесного виховання, але і духовного. Якщо батьки обмежуються тільки фізичним вихованням дитини і нехтують духовним, вона зростає «чадом тіла», бездуховним рабом своїх плотських бажань.
Святий Іоанн Златоуст так говорить про відповідальність християнських батьків: «виховати серце дітей в чесноті і благочесті — священний обов'язок, який не можна переступити, не зробившись винним у духовному вбивстві дітей. Це обов'язок загальний, як батьків, так і матерів. Існують батьки, які не жалкують нічого, щоб доставити дітям задоволення; а щоб діти їх були християнами — до цього батькам мало потреби.
Євангеліє вчить, що головне в житті людини — правильний стан його серця. Під «серцем» розуміється той центр внутрішнього життя людини, в якому зосереджуються його бажання і відчуття, і який визначає його етичне життя. Дати добрий напрям серцю дитини є головним завданням виховання.
Оскільки дитина вимушена жити серед багатьох різних спокус, то дуже важливо для неї вміти самостійно розбиратися в тому, що правильно, а що ні. Для цього батьки повинні прищепити дитині любов до добра і внутрішнє чуття, яке допоможе їй розпізнавати і долати спокуси. Дуже важливо прищепити любов до Бога в найранішому віці, раніше, ніж дитина втратить свою духовну сприйнятливість.
Коли починати виховання?
Думки часто розходяться в питанні про вік, коли слід приступати до виховання дітей. Деякі батьки вважають, що після появи на світ дитина довгий час потребує тільки зовнішнього виховання. Вони дивляться на неї, немов на котеня, не сприйнятливе до духовних дій, вважаючи, що до 2-3-х років розум дитини ще не розвинувся до засвоєння духовних предметів.
Така думка помилкова і суперечить як науці, так і християнському навчанню.Педагогічна психологія встановила, що дитина сприйнятлива багато до чого з самого народження. На мою думку душа дитини подібна чутливій кінематографічній стрічці, яка безперервно фіксує всі відчуття. Дитина ще лежить в колисці, а душа її вже накопичує враження, вловлює звуки, погляди, інтонації голосів і навіть душевний настрій батьків. Зі всіх цих вражень, формується підсвідомість дитини. І все, що вона сприймає день за днем, стає частиною його особистості, і тоді вже ніякими способами ці враження не зміниш.
Крім того, сучасна психологія і педагогіка прийшли до висновку, що таке підсвідоме враження в ранньому дитинстві, має велике значення для подальшого розвитку людини. Наприклад, деякі душевні захворювання дорослих людей пояснюються хворобливими враженнями раннього дитинства. Ось чому батьки повинні пам'ятати, що до перших вражень дитини треба підходити з найбільшою дбайливістю, тому що з моменту народження в неї починає формуватися не тільки тіло, але і душа.
Про це ж вчить і наша віра. В Євангелії ми читаємо: «приносили до Ісуса дітей, учні ж не допускали приносящих. Побачивши те, Ісус обурився і наказав їм: Пустіть дітей приходити до Мене і не перешкоджайте їм, бо таким є Царство Боже. І обійнявши їх, поклав руки на них і поблагословив їх» (Марк 10:13-16). Звернемо увагу на те, що дітей до Христа не приводили, а приносили. Виходячи з цього, вони були зовсім малими, і не могли самостійно ходити. Учні не допускали до Христа таких маляток, очевидно, думаючи подібно багатьом сучасним батькам, що немовлята не здатні щось сприймати.
Як же до цього поставився Ісус? Він обурився на апостолів. А як відомо, Христос обурювався тільки в тих випадках, коли істина пригнічувалася помилкою; наприклад: при лицемірстві фарисеїв, при осквернінні храму торговцями і т.п. І Він наказав учням: «пустіть дітей і не перешкоджайте їм, бо таким є Царство Небесне». Іншими словами: діти більш, ніж дорослі, сприйнятливі до добра, до любові і благодаті, вони інстинктивно прагнуть до Бога. Потім Христос обійняв і поблагословив дітей.
Звідси виходить, що Христос вчив, що релігійне виховання треба починати з найменших років. Отже, найважливіший час для виховання душі — раннє дитинство. Власне, в дитячі роки формується етичний мир людини. Душа дитини у віці до 6-7 років подібна м'якій глині, з якої можна ліпити її майбутню особистість. Після цього віку головні риси людини вже сформувалися, і переробити їх майже неможливо.
Тому добре поступають ті батьки, які з найранішого віку щеплять своїм дітям спрадавна встановлені Церквою релігійні звичаї. Наприклад: коли мати підносить свою дитину до ікон, коли перед сном осяює її хресним знаменням, або коли, пересилюючи втому, тримає на руках протягом богослужіння, або молиться над її ліжечком. В цьому виявляється її християнська турбота про неї.
Помиляються батьки, коли вони дивляться на свою дитину, як на безневинну істоту, в якій ще немає ніякого зла. Досвід показує, що дитина з'являється на світ не тільки з добрими завдатками, але і з поганими. Наука називає ці якості спадковістю, а Церква — слідством первородного гріху, що пошкодив природу людини. Всі люди народжуються з успадковуваною схильністю до поганого. Тому виховання дитини неодмінно повинне включати і боротьбу з її поганими схильностями. Не навчивши її боротися з ними, ми залишимо її беззбройним в боротьбі із спокусами. Коли дитина надана сама собі, то як би вона не була талановитою, всі її добрі якості можуть виявитися заглушеними низькими схильностями.
Відомо, що кожна дитина має зовнішню схожість з своїми предками: одна схожий на батька, інша — на матір, третя — на бабусю або прабабусю. Але разом з тілесною спадковістю, дитина сприймає і етичні риси предків, як хороші, так і погані. Причому погані якості розвиваються і закріплюються дуже швидко і можуть заглушити насіння добра. В рослинному світі, наприклад, смітні трави завжди набагато витриваліші і агресивніші за садові і городні рослини. Щоб виростити що-небудь корисне в саду, потрібно постійно боротися з бур'янами.
Спостерігаючи будь-яку дитину, можна переконатися, як майже з колиски в ній починають виявлятися негативні риси: то вона капризує, то сердиться, то навмисне робить не те, що потрібне. Дуже рано діти починають лінуватися, хитрити, обдурювати, проявляють жадібність і жорстокість по відношенню до інших дітей. У п'ять років у дитини вже можна помітити завдатки її майбутнього характеру. Якщо батьки не вчать її боротися з своїми поганими схильностями, то ці схильності зміцняться і перетворяться на пристрасті і вади, з якими буде дуже важко боротися. Деколи батьки нарікають на своїх дітей, кажучи: «звідки у нього така упертість, капризи, потяг до всього забороненого? Адже ніякого поганого прикладу він не бачить, хто ж його учить?» Тут треба врахувати, що вчити дитину злу не треба: воно вже є в ньому. Одна мати, спостерігаючи свого первістка, говорила: «у нього явним чином виявляються негативні риси його батька». На жаль, добрі якості отримуються зусиллям і постійністю, а погані самі розвиваються.
Молоді батьки схильні дивитися на ці «бур'яни» легковажно, пояснюючи їх нерозвиненістю дитини. «ось трохи підросте, — думають вони, — тоді сам зрозуміє, що це погано і сам виправиться». Думаючи так, вони залишають без уваги ці погані схильності і не вчать її боротися з ними. Вони швидше схильні задовольнити всякий каприз дитини, діючи по відомому прислів'ю: «чим би дитя не тішилося, лише б не плакало».
А педагогіка і релігія вчать нас, що всякий прояв зла в душі треба долати на самому початку, поки воно не окріпло. Якщо ж ми залишимо його без уваги, то від повторення воно перетвориться на звичку. Гірко потім розкаюються батьки, які по зайвій м'якості або безрозсудній любові до дитини жаліють і не карають її. Потім вже важко перевиховувати, і дитина зростає свавільною і розбещеною.
Батьки повинні з найменших років виховувати дітей так, щоб вони відчували, що є дозволене і недозволене. Розумні заборони і легкі покарання абсолютно необхідні. Будьте впевнені, що навіть найменша дитина зрозуміє, що є речі дозволені і недозволені. Зрозумівши, що недозволені речі спричиняють за собою неприємні наслідки, дитина уникатиме всього забороненого. Цим шляхом ви закладете в ній здоровий фундамент для подальшого виховання. Її дитяча воля, що ще тільки починає формуватися, буде вже підготовлена до того, що в житті треба підкорятися встановленим правилам.
Духовні основи виховання
Діти за природою ніжні, жалісливі, незлобливі, відверті. Ці добрі якості ще в них слабкі і потребують розвитку і зміцнення. У міру того, як дитина росте, батьки повинні закріплювати в дитині такий настрій або відчуття, яке саме б боролося з його поганими схильностями і підтримувало добрі. На щастя, в людині є чудова здатність — совість. Задача батьків — розвинути в дитині чуйну совість і привчити її прислухатися до її голосу.
Треба робити це не теоретично , а спираючись на релігійну основу: на віру в Бога і на наше відношення до Нього — на любов, подяку, відповідальность за свої вчинки. Без релігійної основи виховання буде хитким і неміцним.
Деякі думають, що поняття про Бога, про добро і зло і т.д. дуже складні для дитини. Досвід, проте, показує, що у 3-4 роки дитині цілком доступні ці уявлення, коли вони підносяться їй в наочній формі, у вигляді, наприклад, ікони над ліжечком, хресного знамення, найпростішої молитви і т.п. Чиста душа дитини пов'язує перші релігійні поняття з голосом своєї совісті, і так створюється в неї проста релігійність.
Для тих, хто сумнівається в силі дитячої релігійності, відзначимо лише наступне: віра в Бога не вигадана людьми, а народжується разом з людиною. Тому вона доступна і зрозуміла всім людям, незалежно від їх віку і розумового розвитку. Вірити в Бога може і найпростіша, неосвічена людина і найбільший учений. Кожний віруючий осягає і переживає свою віру в міру своїх здібностей, і у міру того, як людина розвивається — росте, поглиблюється її уявлення про Бога.
Спорідненість християнської віри з людською душею дозволяє розвинути її в ще малих дітях і будувати на ній їх виховання. І можна тільки дивуватися, як легко і глибоко приймають діти віру в Бога і наскільки благотворно вона впливає на них. Віра в Бога не тільки допомагає дитині боротися з своїми поганими схильностями, але вона допомагає їй вирішити ряд принципових питань, які іншим шляхом їй не поясниш: про добро і зло, про виникнення миру, про мету життя і т.д. Найголовніше те, що віра в Бога є ключ до розвитку всіх позитивних якостей в дитині — благоговіння, любові, жалості, сорому, розкаяння і бажання стати краще.
Поняття про гріх відкриває перед дитиною шлях етичного вибору і свідомість відповідальності перед Богом. Тепер дитина усвідомлює, що її недобрі вчинки порушують не тільки вимоги тата або мами, але і порядок, встановлений Богом. І за гріхи її може покарати не тільки батько або мати, але і Батько Небесний. Рівним чином, всяке духовне і матеріальне благо вона відтепер одержує не з людських рук, а від Самого Господа Бога. Священне Писання такий духовний стан іменує «страхом Божим» і учить, що воно є початком премудрості (Притчі Соломона 9:10).
У наш час вираз «страх Божий» для багато кого незрозумілий і спокусливий, тому потрібно на ньому зупинитися. Християнський «страх Божий» — це не той тваринний страх дикунів перед силами природи, що розбурхалися. Згідно Євангелію, наші відносини з Богом повинні виражатися в синовій любові, а істинна любов не може засмутити . Наприклад, добрий син, слухає свого батька не із страху покарання, а з любові до нього, не бажаючи засмутити його. Так само в християнстві так звана «богобоязливість» пов'язана з думкою про Бога Батька, Якого ми не хочемо образити порушенням Його заповідей.
Отже, «страх Божий» або відчуття благоговіння перед Богом — цей здоровий настрій, який потрібно мати кожному християнину. Цей настрій нічого спільного не має з відчуттям гнітючого тваринного страху невіруючих людей, що бояться нещастя, хвороб або смерті, від яких їх ніхто не може врятувати. У віруючих навпаки, це — свідомість своєї особистої відповідальності перед Богом. Правильне релігійне виховання вимагає прищеплення дитині цього відчуття з найменшого віку.
Чинники домашнього виховання
Як я вже говорив, поки дитина мала вона сприймає все переважно через свої відчуття. У міру ж того, як вона підростає, треба розвивати в ній волю. Оскільки в ранньому віці людина живе переважно потягами своїх відчуттів і бажань, коли розум її ще не дозрів, то треба менше всього обтяжувати дитину різними моральними і логічними доказами.
Виховання в сім'ї починається з привчання дитини до слухняності. Чим раніше дитина звикне відразу виконувати вказівки батьків, тим буде легше надалі її виховувати. Спочатку виховання зводиться до заборон: не роби цього, так робити не можна, це недобре. Але дитина росте, і потрібно їй давати щось позитивне, наставляти й вчити. Тут вже починаються труднощі, оскільки для навіювання дитині правил поведінки не завжди буває достатньо одних слів.
Звичайно тут ми стикаємося з небажанням дитини підкорятися, з відомою упертістю з її сторони. Щоб подолати це, батьки повинні вдаватися іноді і до більш сильних засобів.
Тут бувають два способи : одні батьки застосовують покарання, інші ж стають на шлях релігійної дії. Фізичне покарання, звичайно, іноді необхідне; але якщо воно застосовуватиметься часто і стане переважаючим засобом виховання, то це приведе до несприятливих наслідків. По-перше, дитина звикне виконувати потрібне тільки «з-під палиці» і не навчиться робити потрібне з внутрішніх переконань. По-друге, якщо покарання стануть частими, вони зроблять дитину озлобленою, недовірливою і можуть залишити хворобливий слід в її характері.
Успішніше діє релігійний спосіб виховання. Батькам майже немає потреби вдаватися до фізичних покарань, коли вони вселяють дитині не свої власні правила, а то, що вимагає Господь Бог. Віруюча мати вчить дитину так: Не «роби цього — Бог цього не любить . Цього не можна — Бог цього не дозволяє». Або: «якщо так робитимеш, то Бог тебе покарає!» А якщо дитина постраждала за свою неслухняність (забився або обпікся), то мати говорить: «ось бачиш, Бог тебе покарав за те, що ти Його не послухався».
Поступово, крок за кроком, батьки можуть привчити дитину до відчуття залежності від Бога. Якщо дитина починає робити що-небудь заборонене , то йому говорять: «ти не думай, що Бог не бачить, що ти тут без мене робиш! Бог все бачить», — і при цьому дитині вказують на ікону в кутку.
Але не тільки заборони повинні вселятися ім'ям Божим. Ще важливо коли позитивні вимоги до дитини грунтуватимуться на Божественному авторитеті. Треба пояснити дитині, що Бог допомагає їй у всьому доброму, і головний шлях до отримання допомоги від Бога — це молитва. Дитина повинна зрозуміти, що без допомоги Божої вона не зможе нічого досягти. При цьому необхідно ще вчити дитину дякувати Господу за все, що вона має — за здоров'я, за їжу, за радощі, за речі, якими вона користується. Також треба привчити дитину молитися за своїх батьків.
Величезне виховне значення для дитячої свідомості має уявлення про Бога, як про небесного Батька, люблячого нас і що піклується про нас. Коли, наприклад, дитина залишається удома одна або серед чужих людей, то мати її заспокоює: «ти ж не один, з тобою Бог, Який тебе завжди захистить». Треба розказати дитині про Ангела охоронця, який її супроводжує, охороняє і цим допомогти дитині не боятися темноти і самотності. Не менше важливе значення має для дитини любов до Бога, джерела всякого блага, що вселяється їй.
Щоб ці повчання не були марними, треба їх поєднувати з наочними священними предметами і певними діями: з хресним знаменням, відвідинами богослужінь в храмі, цілуванням ікон, запаленням свічок перед іконами, прогляданням біблійних картин і ілюстрацій, спільною домашньою молитвою, питтям святої води , частим причащанням, уклонами і т.д. Цим дитина дисциплінується, привчається слідувати певним правилам, і воля її звикає покорятися волі Божій.
Якщо порівняти цей спосіб виховання з іншими, що виключають християнську віру, то ми побачимо, як часто там використовуються окрики, побої, довгі і скучні моралі, що не зачіпають ні відчуття, ні волі дітей; або інша крайність, — неприборкане свавілля і розбещеність. Все це тільки калічить дитину. Чи не в цьому різному вихованні причина того, що діти з різних сімей так різко відрізняються один від одного: одні — ласкаві, довірливі, чуйні до всього доброго і жалісливі до інших; інші — похмурі, недовірливі, безсердечні до інших і нестримні в своїх бажаннях. Чисто зовнішнє світське виховання позбавляє дитину найцінніших і високих людських якостей.
У всякому вихованні, а особливо в релігійному, найбільший вплив мають не самі слова або покарання, а особистий приклад. Поведінка близьких до дитини людей — ось що щодня і щогодини впливає на її душу. Діти стикаються з двома групами людей: з своїми домашніми і з іншими — шкільними товаришами, сусідами і просто з «вулицею». Сім'я прагне дати дитині добрий приклад, тоді як з боку товаришів, сусідів і вулиці діти часто схильні поганому впливу. Але це не свідчить, що потрібно заборонити дітям всяке спілкування з навколишнім середовищем: таке положення створило б штучне роз'єднування дитини з оточуючими і позбавило б її необхідної підготовки до життя. Треба тільки стежити, щоб вплив сім'ї переважав над сторонніми впливами.
Для того, щоб сім'я мала таке вирішальний вплив на дитину, необхідний безперервний нагляд з боку батьків за дітьми і особистий добрий приклад. Ось якості, які потрібні від батьків для успішного виховання:
З'ясовувавши ці нелегкі обов'язки, батьки все більше усвідомлюють свою відповідальність за своїх дітей. Приємно спостерігати, як молоде подружжя, прагнучи дати своїм дітям добрий приклад, починає саме стежити за собою і займатися самовихованням. Виходить те , що не тільки батьки виховують своїх дітей, але і діти роблять благотворний вплив на своїх батьків.
Бажано, щоб батьки були віруючими і разом належали до єдиної Православної церкви. У разі ж змішаного шлюбу дуже важливо, щоб була досягнута згода (бажано ще до браку), що діти будуть хрещені в Православній Церкві і виховуватимуться в Православному дусі. Розбіжність батьків в питаннях віри і, особливо, суперечки з принципових питань у присутності дітей, створюють роздвоєність в дитячих душах і можуть дуже пошкодити їм.
Крім того, батьки повинні всіляко уникати суперечок при дітях — будь то питання принципові або ж щоденні дрібні практичні питання. Коли діти бачать різницю в поглядах батьків, вони неодмінно використовують це в свою користь і звертаються до того з батьків, хто менш вимогливий. У присутності дітей у жодному випадку не можна критикувати один одного або принижувати: зрештою це підриває авторитет обох батьків.
Взагалі батьки повинні бути дуже обережні в розмовах при дітях. Деякі думають: маленькі, все одно не зрозуміють. Але дитина, навіть не розуміючи розумом, внутрішнім чуттям схоплює суть розмови, і це дає небажаний поштовх її думкам. Таким чином можна пошкодити душу дитини або викликати з її сторони питання, на які буде важко відповісти. Краще не обговорювати деяких тем при дітях, уникати при них насмішок над людьми, не проявляти неповаги до того, що для дитини святе; наприклад: критика вчителів, духівництва і т.п. «Горе тому, хто спокусить одного з малих цих, — сказав Христос, — було б краще , якщо б йому повісити млинове жорно на шию і втопитися в пучині морської» (Мт. 18:6).
Примус і покарання
Вдеяких країнах набула поширення теорія «вільного виховання» дітей, що вимагає відмови від примус і покарань. Згідно цієї теорії дітей треба надати самим собі і не заважати їм проявляти і розвивати свою особистість. Цей спосіб рекомендують застосовувати і до найменших дітей, у яких ще немає ні понять про добро і зло, ні звички стежити за своїми вчинками. Легко можна собі представити, скільки звідси виникає помилок і небезпек, що мають найважчі наслідки — і фізичні, і моральні!
Чи може віруюча людина погодитися з таким вихованням? Ні!!!!
Так зростає покоління людей, які керуються тільки егоїстичними інтересами, без усвідомлення етичної відповідальності. Думаючи тільки про себе, ці люди не приборкують свої примхи, совість їх поступово засипає, і вони стають нерозбірливі в засобах для досягнення своїх цілей.
Церква ж вчить, що дитина з ранніх років повинна розрізняти належне і неналежне. На батьках лежить обов'язок направляти її вчинки, готуючи дитину до самостійного життя, і ця підготовка повинна починатися якомога раніше. В 10-12 років вже буде пізно виправляти недоліки, які розвинулися від недбалого виховання в ранні роки.
Щоб оцінити важливість примусу у вихованні, ми повинні врахувати наступні обставини:
При цьому, покарання повинні бути не стільки прямими, тобто фізичними (до них треба вдаватися тільки в крайніх випадках), скільки більш непрямими, але не менше ефективними: залишення без солодкого, позбавлення на час звичайних ігор, відмова від відвідин гостей і від отримання інших задоволень, виконання додаткових завдань і т.п. Так чи інакше, коли слова виявляються недостатніми, треба впливати на дитину більш чутливими способами.
Дитина, ми знаємо, народжується не тільки з добрими, але і з поганими нахилами, і з останніми треба боротися із самого початку. Яка ж боротьба може йти без заборон і покарань? Пригадайте про своє дитинство, і ви легко переконаєтеся, що всяка добра звичка давалася вам не відразу, а насилу, примусом і навіть іноді із сльозами. Апостол Павло говорить: «всяке покарання в даний час здається не радістю, а печаллю; але через нього доставляє мирний плід праведності» (Евр. 12:11).
Отже, хай жалісливі батьки не бояться засмутити дітей, коли цього вимагають обставини. В деяких випадках це необхідне для виховання їх в здоровому християнському дусі.
Значення храму
Вести людей до віри і праведності — основна задача Церкви. Серед мало віруючого і розбещеного оточення Православний храм — це духовний маяк, острівець святості для дорослих і дітей. Без нього неможливо виховати дітей благочестивими.
Церковна обстановка і богослужіння благотворно діють на дитину. Вогники свічок і лампад, блиск одягу, запах ладану, спів хору, дзвін дзвонів — все залишає в її душі світлі враження. Коли батьки часто приводять в храм свою дитину, вона звикає до цього і починає любити богослужіння.
Православна віра багата святами, богослужіннями і добрими звичаями, позитивно впливаючими на людину. Пригадайте Вербне воскресіння, Винесення плащаниці, Пасху (яку ніхто не святкує так радісно, як православні); трійця з масою кольорів і зелені, винесення святого Хреста, і інші свята. А скільки стародавніх православних звичаїв прикрашають наше домашнє життя: «червоний кут» з красивими іконами і лампадою, що горить, поминальні дні, освячення будинків і інші. Яка тут багата їжа для дитячої душі! Про це повинні поклопотатися батьки — заради своїх дітей, не намагаючись виправдовуватися недоліком часу, віддаленістю храму або іншими обставинами.
Релігійне виховання спочатку здійснюється не стільки розумом, скільки відчуттями. Тому діти, які часто відвідують храм — це зоране поле, сприйнятливе до насіння добра, яке свого часу принесе плоди.
Перша сповідь в семирічному віці є важливою подією в житті дитини. Після сповіді людина так само свята і непорочена, як після хрещення. І важливо, щоб батьки навчили своїх дітей до цього часу помічати свої недоліки, погані вчинки і щиро каятися в них. Перша сповідь служить вказівкою для дитини, що тепер настає час самостійного вірування з особистою відповідальністю перед Богом. До цього таїнство Причащання жило немовля по вірі батьків. Нині ж дитина вперше підходить до святої Чаші свідомо, після особистого покаяння. Тому підготовка дитини до гідного ухвалення першого свідомої дії — це важливий етап християнського виховання.
В цьому ж віці або трохи пізніше хлопчики можуть почати прислужувати у вівтарі, а дівчатка співати в церковному хорі або допомагати із збиранням догораючих свічок під час богослужіння. Це привчатиме їх брати участь в богослужінні. Регулярна участь в Літургії і близькість зі священиком приводить духовно чуйну дитину до того, що вона починає тягнутися до церкви, і навіть роздумує про присвячення свого життя Богу. Це ще не означає, що молода людина вибере саме цей шлях, але сама наявність таких думок говорить про те, що церква торкнулася в ній кращих струн її душі.
Приходська школа
Світська школа не завжди здатна протистояти негативним впливам. Навпаки, бажаючи бути на рівні століття, вона нерідко сама виробляє легальні форми легковажного відношення до питань життя. Перед нами є суспільні структури, які відкрито штовхають сім'ю і суспільство до етичного розпаду, для прикладу звернемо увагу на періодичні видання і телебачення. Дітей засипають вульгарними картинками і мультфільмами низькопробного змісту з вкрапленням в них жорстоких сцен.
На противагу цьому антихристиянському духу — завдання церковної школи полягає в тому, щоб дати дітям релігійні знання, які б укріпили в них віру, навчили їх правильно жити, не піддаватися спокусам навколишнього суспільства і бути чесними і переконаними християнами. Приходська школа заглиблює і розширює релігійне виховання, почате в сім'ї. На уроках Закону Божого діти одержують в систематичній формі багато важливих відомостей: вивчають напам'ять молитви, знайомляться з священною історією Старого і Нового завіту, вивчають основи Православної віри, заповіді Божі і зміст церковних богослужінь.
В старших класах, якщо дозволяє час, слід познайомити учнів з особливостями інших християнських віросповідань і з правильним підходом до сучасних проблем духовного і етичного порядку.
Приходська школа — потрібний помічник сім'ї в справі релігійного виховання. Проте батьківська турбота про дітей йде набагато далі за школу. Школа дає теоретичні релігійні знання, вживання ж цих відомостей засвоюється в сім'ї. Без християнської атмосфери в сім'ї всі знання, одержані в приходській школі, залишаться теорією, яку діти з роками забудуть.
На закінчення треба відзначити, що ні сім'я, ні школа, ні навіть Церква не можуть кожна окремо виховати дитину. Це досяжно тільки спільними зусиллями цих трьох установ. Ось чому, чим більше між ними зв'язку і співпраці, тим успішніше буде проходити виховання дітей.
Сімейний устрій
Православна Церква завжди розглядала сім'ю, як осередок церковної освіти. Апостоли називали сім'ю «домашньою церквою» і учили подружжя і всіх членів сім'ї жити спільним духовним життям.
Для цього треба прагнути щодня молитися спільно всією сім'єю, бажано — вранці і увечері, перед їжею і після їжі. Спільна молитва духовно об'єднує сім'ю. В недільні дні треба всім йти в церкву, пам'ятаючи четверту заповідь про присвячення Богу сьомого дня тижня: «пам'ятай день спокою, щоб проводити його свято: шість днів працюй і роби в продовженні їх всі справи свої, а день сьомий — день спокою присвячуй Господові Богу твоєму». Таким чином, Бог шість днів віддав нам, а один залишив Собі. Люди, які і сьомий день присвячують собі і своїм життєвим турботам, «обкрадають» Бога і порушують свій заповіт з Ним.
Дуже благотворно діють на всю сім'ю духовні бесіди з читанням Євангелія, апостольських послань, житія святих, збірки Закону Божого або інших відповідних духовних книг.
Така спільна участь в молитві і духовних бесідах створить в будинку особливу благодатну, утихомирюючу атмосферу.
Не можна нехтувати постами, встановленими Церквою для розвитку самодисципліни і твердості в християнах. Господь Ісус Христос постив нам в приклад, постили і його учні — апостоли і перші християни. З першого сторіччя християнства увійшло до норми постити двічі в тиждень: по середах і п'ятницях. Тоді ж було встановлено постити перед Пасхою, що тепер іменується Великим постом.
За відсутності приходської школи на батьків і хресних батьків лягає турбота систематично проходити з дітьми вивчення Закону Божого. При цьому треба привчати дітей самостійно читати Закон Божий або дитячу Біблію і переказувати прочитане. Без регулярних занять, без постійних зусиль і справжньої боротьби за душу дітей, не можна підготувати їх до боротьби з багатьма спокусами навколишнього середовища.
Труднощі у вихованні
Зараз дуже гостро стоїть питання збереження сім'ї і порятунку дітей. Статистичні дані відносно кількості розлучень і підвищення дитячої злочинності наводять на найпохмуріші думки. На очах розпадається сім'я і з нею тремтять самі основи суспільства. В чому причина сімейної кризи? Головна причина — це ослаблення віри в Бога і відхід від християнських принципів.
Щоб зберегти сім'ю і правильно виховати дітей, подружжю необхідно будувати своє сімейне життя на християнській основі. Бог і порятунок душі повинні стояти на першому місці, а матеріальні блага на другому. Звичайно, це нелегко в умовах все швидких життєвих темпів і економічних утруднень. Якщо раніше сім'я могла існувати на заробіток батька, то тепер дуже часто доводиться працювати обом батькам. Надмірна зайнятість обох батьків негативно позначається на сімейній обстановці і на дітях, які рано попадають під вплив сторонніх і не завжди відповідних людей.
Нерідко втомлені і нервові батьки починають між собою сперечатися по всяких дурницях, підвищують голос і навіть ображають один одного. Це створює в будинку хвору атмосферу, яка позначається на дітях.
Щоб уникнути цього, батькам треба всіляко прагнути пригальмовувати темпи життя. Краще жити скромніше, але з світом, ніж багато, але із засмученням і сварками. Захоплення кар'єрою і гонитва за матеріальними благами, згідно статистичним даним, часто є причиною розлучення. Спільна з дітьми молитва (бажано регулярно вранці і увечері) допомагає і батькам знаходити баланс в своїх житейських турботах, і привертає до них Божу допомогу.
Звичайно, помилки і непорозуміння неминучі навіть в найздоровішій і релігійній сім'ї. Подружжю потрібно вирішувати свої проблеми спокійним і відвертим обговоренням. Добре такі бесіди зробити регулярними і передувати їм читанням Священного Писання. Під час суперечок треба терпляче вислуховувати думку іншого і зважати на неї.
У жодному випадку не можна підвищувати голос, ображати або принижувати іншого — особливо у присутності дітей. Потрібно просити вибачення, навіть коли вважаєш себе правим, і робити це до того, як обидва відійдете до сну, як учить апостол Павло (Еф. 4:26). Якщо цього не робити, то взаємні засмучення залишаються, похмурим осадом осідають в підсвідомості, і подружжя поступово втрачає взаємну пошану і любов.
Батькам потрібно звернути увагу на засоби домашньої розваги — телевізор і музику, які так сильно впливають на сімейну обстановку. Телевізор був би прекрасним винаходом, якби ним користувалися помірно і вибирали корисні програми.
На практиці ж телевізор переважно має негативний вплив на дітей. Зайнявши в будинку саме почесне місце на зразок якогось ідола, він не тільки віднімає у дітей багато часу, але і привчає їх до пасивної і легкої розваги, що не має ніякого виховного значення, а частіше приносить шкоду. Більшість програм, як ми знаємо, насичена всякою грубістю і вульгарністю, яка засмічує дитячі душі. Діти, які багато дивляться телевізор, як правило погано вчаться, стають свавільними, зухвалими, в них рано починають виявлятися негативні якості.
Помічено, що телевізор має гіпнотизуюче вплив не тільки на дітей, але і на дорослих. Телевізор поступово віднімає бажання читати, думати, молитися або робити щось корисне. Тому абсолютно мають рацію ті батьки, які заради власного блага і блага своїх дітей відмовляються від придбання телевізора або строго контролюють час, який діти проводять біля телевізора.
Музика, як і всяке мистецтво, повинна викликати в людині піднесені і благородні відчуття. Існує прекрасна класична і народна музика. На жаль, цього не можна сказати про сучасну музику, яка викликає у слухачів бурхливі еротичні і злобні відчуття. Деякі сучасні пісні містять навіть блюзнірські і лайливі фрази. Тому батьки, бажаючи блага своїм дітям, повинні оберігати їх від цього бруду.
Мабуть, для деяких таке самообмеження буде здаватися несучасним або зайвим. Але треба пам'ятати слова Євангелія про небезпеку широкого шляху, яким йде більшість, і про рятівний вузький шлях християнства. Зараз більше, ніж в апостольський час доводиться констатувати, що світ у злі лежить і що князь світу цього — диявол (1 Іоан. 5:19; Іоан. 12:31 і 14:30).
Іноді батьки, при всій своїй відданості вірі, дуже формально і сухо підносять своїм дітям релігійні знання. Виходить чисто зовнішнє впровадження деяких фактів, правил і звичок, не зігрітих ні щирою вірою в Бога, ні любов'ю до Бога і ближніх. Інші сім'ї страждають половинчастим і поверхневим відношенням до Православ'я. Наприклад, в дореволюційній Росії багато людей, особливо з інтелігенції, згадували про храм тільки по великих святах або при особливих сімейних подіях: хрестинах, весіллях і похоронах. Решта всього ж їх життя проходила без жодного зв'язку з Церквою і без уваги до її вимог. Природно, що таке зневажливе відношення до віри ці люди передавали своїм дітям. Тому, думається, революція в Росії і прийняла такі жахливі розміри, і народ так пасивно відносився до руйнування храмів, зневаги святинь і знищення духівництва.
Всяка половинчатість в релігії позбавляє людину цілісності, твердості і натхнення. Ще в старовині Тертулліан сказав, що «душа людини по своїй природі християнка і не може задовольнятися неповною вірою». Це особливо справедливо по відношенню до дітей, які шукають повної згоди між вірою і життям.
При всіх труднощах, з якими стикаються батьки в справі виховання своїх дітей, є одна, безумовно, позитивна сторона: прагнучи направити дітей на правильний шлях, батьки одночасно з цим самі вчаться і духовно ростуть. В цьому, власне, і полягає на думку Творця, справжня мета сім'ї — навчити людей піклуватися один про одного і духовно рости.
Коли батьки, усвідомлюючи свою недосвідченість і слабкість у справі виховання дітей, звертаються до Бога за керівництвом й допомогою, то Бог дійсно допомагає їм, і сімейне життя тече благодатно.
Висновок
Отже, в сім'ї людина одержує основи духовності, напрям в життя і свідомість свого життя. З перших днів свідомого життя новий член сім'ї вчиться цінувати ту повсякденну роботу, від якої залежить його життя, його здоров'я і зручності життя. Праця, а також деяка частка суворості життя — друзі сім'ї: вони укріплюють характер, щеплять діловитість і тверезий погляд на життя. Сім'я — хранительниця традицій. Тут, в рідному будинку, дитина одержує і перші чисті естетичні враження. А при християнському релігійному сімейному устрої тут і закладаються початки християнської віри, молитви і добрих справ.
Педагогіка нас вчить, що в перші декілька років дитина одержує майже одну третину понять про життя дорослої людини, в перші сім років дитинства людина встановлює свій шлях подальшого життя. Іншими словами, доросла людина протягом всього свого життя лише розширює і заглиблює те, що склалося у нього в душі за період перших семи років. До 3-х років з'являється у дитини свідомість своєї особистості, і вона починає говорити «я». В цей час треба починати привчати до слухняності. Слухняність — цей початок виховання.
З малих років діти повинні розуміти, що є дозволене і недозволене. Це треба вселяти спираючись на релігійну основу: на віру в Бога і на наше відношення до Нього — любов, подяку, надію на Його допомогу. Поняття про гріх відкриває перед дитиною шлях етичного вибору і свідомість відповідальності перед Богом. Тепер дитина усвідомлює, що її недобрі вчинки порушують не тільки вимоги тата або мами, але і порядок, встановлений Богом. А Він може покарати неслухняного.
Одночасно з повчаннями, батьки повинні показувати особистий приклад, який благотворно діє як на волю, так і на розвиток етичної свідомості. Якщо ж набивати голову дитини одними правилами, не закріпивши їх сімейним християнським життям, то вона сприйматиме ці повчання як суху і відверту теорію. Добрий приклад батьків має вирішальне значення в справі розвитку дитини. Для цього подружжя повинне любити один одного, спільно молитися, спільно розмовляти про Бога, ходити в храм, часто причащатися, дотримувати пости і церковні звичаї, допомагати потребуючим.
Поза сумнівом, що невдачі батьків в справі виховання походять від їх непідготовленості, від захоплення матеріальною стороною життя. Перешкодою в справі виховання є роздратування і гнів, в основі яких лежать самолюбність, прихильність до житейських благ і відсутність внутрішньої дисципліни.
Роздратування батьків шкідливо діє на психіку дітей і викликає у відповідь роздратування. Батьки ніколи не повинні сваритися у присутності дітей або скаржитися їм один на одного. Діти повинні бачити батьків завжди єдиними. Треба оберігати дітей від вуличного бруду, який попадає в їх душі через телебачення і через буйну, похітливу музику. Якщо батьки неодмінно хочуть мати телевізор в будинку, то треба, з одного боку, строго обмежити час, коли діти дивляться його, а, з другого боку, перевіряти зміст фільмів.
Найголовніше, що необхідно зрозуміти кожному батькові, — це те, що істинна моральність неможлива без релігійної основи, без допомоги Церкви, молитви . Призначення людини не обмежується одним земним життям. Тому і виховання дитини повинне допомогти йому мати цю головну мету перед очима і знати, як досягти її.
Яворський А.А.
старший викладач кафедри загальної педагогіки та психології
Черкаського національного університету імені Б.Хмельницького
There are no articles in this category. If subcategories display on this page, they may contain articles.